| dbo:abstract
|
- Mária örök szüzessége keresztény tanítás, amely szerint Jézus anyja, Mária szűz volt fia születése előtt (ante partum), alatt (in partu) és után (post partum) is. Ez a római katolikus egyház négy Mária-dogmájának egyike, de az ortodox egyházak, valamint egyes evangélikus és anglikán közösségek is elfogadják. A szeplőtelen fogantatás kivételével a protestáns felekezetek többsége elveti Mária örök szüzességének tanítását, miután az a Biblia szövegéből nem vezethető le. Az iszlám hit követői hasonlóképpen tagadják Mária szülés utáni szüzességét, amelynek gondolata ellenkezik vallásuk feleség- és anyaeszményével. Az örök szüzesség teológiai gondolata a 2. század második felében kibontakozó aszketizmus nyomán terjedt el. A gondolatot az isteni kegyelem elnyerésének ideális létállapotként elfogadott önmegtartóztató szűzi élet, a cölibátus elfogadása és a szerzetesség intézményének megjelenése a 4. század elejéig tovább erősítette. A 4. század második fele eszmeáramlatainak és mozgalmainak, legfőképp a manicheizmusnak Jézus születése és Mária szüzessége körüli, eretneknek megbélyegzett gondolataival vitába szállva Szent Jeromos és Szent Ambrus vetették meg a dogma teológiai alapjait. A 389-es (wd) hirdette ki először Mária örök szüzességét, a 649-es lateráni zsinat pedig megerősítette annak hármas természetét. A katolikus egyház második vatikáni zsinata 1964-ben, II. János Pál pápa pedig egyik 1996-os katekézisében erősítette meg Mária örök szüzességének tanítását. Mária Jézus születése előtti szüzességét a Szentírás igazolja a szeplőtelen fogantatás kiváltságával. A szülés alatti szűzen maradásáról csak apokrifek vallanak, elsősorban Jakab protoevangéliuma. A legtöbb vitát már a 4. században is az a kérdés gerjesztette, hogy a Szentírás igazolja-e: Mária élete végéig szűz maradt. Jézus „elsőszülötti” voltának és „testvéreinek” bibliai említése azonban nem könnyíti meg a kérdés eldöntését. Aquinói Szent Tamás szerint Mária örök szüzessége észérvekkel ugyan nem bizonyítható, de ez fakad a legalapvetőbb hittételekből: miután Jézus Isten egyszülött fia, Máriának is egyszülött fia kell hogy legyen, hiszen egy második és nem isteni fogantatás bemocskolta volna méhének szentségét. (hu)
- Mária örök szüzessége keresztény tanítás, amely szerint Jézus anyja, Mária szűz volt fia születése előtt (ante partum), alatt (in partu) és után (post partum) is. Ez a római katolikus egyház négy Mária-dogmájának egyike, de az ortodox egyházak, valamint egyes evangélikus és anglikán közösségek is elfogadják. A szeplőtelen fogantatás kivételével a protestáns felekezetek többsége elveti Mária örök szüzességének tanítását, miután az a Biblia szövegéből nem vezethető le. Az iszlám hit követői hasonlóképpen tagadják Mária szülés utáni szüzességét, amelynek gondolata ellenkezik vallásuk feleség- és anyaeszményével. Az örök szüzesség teológiai gondolata a 2. század második felében kibontakozó aszketizmus nyomán terjedt el. A gondolatot az isteni kegyelem elnyerésének ideális létállapotként elfogadott önmegtartóztató szűzi élet, a cölibátus elfogadása és a szerzetesség intézményének megjelenése a 4. század elejéig tovább erősítette. A 4. század második fele eszmeáramlatainak és mozgalmainak, legfőképp a manicheizmusnak Jézus születése és Mária szüzessége körüli, eretneknek megbélyegzett gondolataival vitába szállva Szent Jeromos és Szent Ambrus vetették meg a dogma teológiai alapjait. A 389-es (wd) hirdette ki először Mária örök szüzességét, a 649-es lateráni zsinat pedig megerősítette annak hármas természetét. A katolikus egyház második vatikáni zsinata 1964-ben, II. János Pál pápa pedig egyik 1996-os katekézisében erősítette meg Mária örök szüzességének tanítását. Mária Jézus születése előtti szüzességét a Szentírás igazolja a szeplőtelen fogantatás kiváltságával. A szülés alatti szűzen maradásáról csak apokrifek vallanak, elsősorban Jakab protoevangéliuma. A legtöbb vitát már a 4. században is az a kérdés gerjesztette, hogy a Szentírás igazolja-e: Mária élete végéig szűz maradt. Jézus „elsőszülötti” voltának és „testvéreinek” bibliai említése azonban nem könnyíti meg a kérdés eldöntését. Aquinói Szent Tamás szerint Mária örök szüzessége észérvekkel ugyan nem bizonyítható, de ez fakad a legalapvetőbb hittételekből: miután Jézus Isten egyszülött fia, Máriának is egyszülött fia kell hogy legyen, hiszen egy második és nem isteni fogantatás bemocskolta volna méhének szentségét. (hu)
|
